همنشين بهار مسيح باز مصلوب (يادى از الله قلى جهانگيرى ، آن جان شيفته) بنگر اين دو مظهر زندگانى را که چه دردناک به تو ارمغان مى دهم فرزند . بنگر و بگزين يکى يوغ است هر که آن را بپذيرد کامياب مى گردد چونان نر گاوى رام ، در خدمت خان بر بسترى از کاه گرم خواهد آرميد و يونجه فراوان خواهد يافت و دومى رمزى است که خويشتنِ من پديد آورده است چونان قله اى که با کوه به دنيا مى آيد و آن ستاره است که نور مى افشاند و نابود مى کند و چون در دست حاملان خود بدرخشد تباهکاران مى گريزند . آن که نور به همراه دارد هميشه تنهاست [ خوزه مارتی [ ستاره و يوغ

نزديک به ربع قرن پيش [در اواخر بهمن ماه سال ۶۲] ناگهان تلويزيون رژيم آخوندی برنامه های عادی خود را قطع کرد و اسدالله لاجوردی را نشان داد که بر بالای پيکر مطهر , الله قلی جهانگيری , و ياران پاکبازش ايستاده و ُکرُکری می خواند که " ما يکی از بزرگترين دشمنان
نظام را از پای درآورديم و خطر گروهکی که خطرناک تر از منافقين بود از بين رفت "...

لاجوردی در پوستش نمی گنجيد و تکرار ميکرد , َبلّيه ِ اين ياغيان و طاغيان مهمتر از منافقين کوردل است . ,
سيمای معصوم الله قلی مرا به ياد آخرين دقائق زندگی چه گوارا می انداخت که او نيز بر ستم و نيرنگ شوريد و در اوج عشق به زندگی و زيبائی هايش ، آگاهانه و عاشقانه از آن گذشت . ,چه گوآرا, هم به اصطلاح ياغی بود ! ياغی بر پليدی و فرصت طلبی . او نيز به سوسياليزم عشق می ورزيد و از بندگی و استثمار بيزار بود ...

در ۲۴ بهمن ۶۲ ، نيروهای ويژه تهران به رهبری اسدالله لاجوردی [در حاليکه هوانيروز اصفهان نيز در خدمت بود] ، به همراه گروه ضربت سپاه پاسداران اصفهان و فارس ، الله قلی و ياران دليرش را محاصره کردند ، اما نتوانستند آنان را به تسليم وادارند . الله قلی و همراهانش که پس از يک مبارزه قهرمانانه بيست ساعته خوش و بی پروا سوختند ــ مرگ روی پاها را بر زندگی روی زانوها ترجيح دادند .

***
مدت هاست که می خواهم از شهيد بزرگوار , الله قلی جهانگيری , بنويسم اما نمی توانم ! ياد کردن از او و امثال او سنّخيت و صلاحّيت می خواهد و بدون تعارف من ندارم ،
اما چه بايد کرد وقتی کسانی که بايد از او ياد کنند ، جز تصاحب رنج و شکنج او کار ديگری نکرده اند . [۱]
نزديک به يک ربع قرن از شهادت الله قلی و ياران دليرش می گذرد ، اما افسوس که نسل جديد امثال او را به درستی به جا نمی آورد ! نسل امروز که اسير هزار دام بلاست ، نه با شور و شادی امثال الله قلی آشنا ست و نه غم شان را می شناسد . اگر احزاب و سازمان هائی که می گويند , مارکسيست لنينيست هستيم , ، و يا مجاهدين ، و ... حق امثال او را بجا می آوردند و اگر هر کدام تلاش نمی کردند که الله قلی را به خودشان بچسبانند ــ من که انبوهی ضعف خصلتی و معرفتی دارم ، نه مارکسيست هستم و نه در شمار رزمندگان الله قلی ، اصلاً لازم نبود وارد اين کار بزرگ شوم . اما از آنجا که يک سال است به هر دری می زنم تا در مورد زندگی پر فراز و نشيب او راهنمائى بگيرم و دست خالی برگشته ام ، با پوزش از ياران شريف الله قلی و مردم خوب ميهنم از او ياد می کنم . يقين دارم در رابطه با او اسناد و خاطره فراوان است . می دانم پيش از هر اقدام سياسی ، يا پس از هر درگيری نظامی که به او تحميل می شد يا به او و همرزمانش نسبت می دادند، شرح ماجرا را مکتوب می کرد و برای سران حکومت نسخه ای می فرستاد و کپی آنها را هم به مادرش می سپرد که گويا در اشغال خانه اشان در سال ۶۰ ، همه بر باد می رود . از پاسداران شنيده شده که مجموعه اينگونه اسناد به قدری زياد بوده که برای حمل آن از وانت نيسان استفاده می کنند .

به , الله قلی , که فکر می کنم بی اختيار به سال های دور دور می روم که انقلابيون ميهن ما يک دنيا فروتنی و فرزانگی بودند و خود را نه طلبکار ، خدمتگزار مردم خويش می پنداشتند ، انسان های شريفی که پيشه ای ُجز مبارزه ِ انقلابی و ضّد ِ َبهره کشانه نداشتند ،

... پشت آن قله پر هيبت سخت
کوره راهی است پر از خون و خطر
به جسارت
از آن بگذر
تپه سنگی پُر قوسی را خواهی ديد
که بر آن شير يلی
با تفنگی بر دوش ــ
به تو خواهد گفت :
آ...های...کيستی ؟
تو بگو آتشبار
تا بگويد فردا
و بگو آزادی
ــ اين حلقه رمزست با کوهستان ــ
... [الله]قلی آنجاست ...

***

زنده ياد الله قلی جهانگيری که يکی از سازمانگران وسخنگويان حرکتهای دانشجوئی اواخر دهۀ چهل خورشيدی و از بنيانگذاران گروههای کوهنوردی دانشجوئی در ايران بود ، از نوادگان ميرزا جهانگير(خان)قشقائی [۲] است . او در سال ۱۳۲۶ خورشيدی بدنيا آمده و اولين فرزند خانواده می باشد. دوران دبستان و متوسطه را در شهرضا [و يک سال نيز در شهر اهواز ] گذرانده. در رشته حقوق وارد دانشگاه اصفهان می شود .
او که از زمان دبيرستان به فعاليت سياسی می پردازد ، در دانشگاه از سازمان دهندگان جنبش دانشجوئی بوده و به همين دليل تحت تعقب قرارگرفته و فراری ميشود . او در اواخر سال ۱۳۴۸ دستگير و شکنجه می شود ، تا اينکه در بهار ۱۳۵۱ از زندان اصفهان آزاد شده و به دانشگاه می رود [۳] . الله قلی که تحت تأثير تحولات آنزمان از جمله کوبا و الجزاير و.... قرار داشته ، مجدداً در سال ۱۳۵۲ در منطقه وردشت سميروم موفق به سازماندهی يک جنبش دهقانی وسيع با همراهی طيف گسترده ای از دانشجويان و روشنفکران شده ولی طرحش برای سازماندهی سراسری اين شيوه مبارزه و تلاش برای ارتباط با ديگر حرکت های سياسی داخلی لو می رود و بالاخره در پی يک تعقيب و گريز ، از چنگ ساواک می گريزد ...

يک ماه پس از فرارالله قلی و همرزمانش، آنان در محاصره قرار گرفته و دو رفيق همراه الله قلی دستگير ميشوند اما خود او محاصره را شکسته و دوماه ديگر به تنهائی و با حمايت مردم به مبارزه ادامه می دهد تا اينکه در مهرماه ۱۳۵۲ دستگير و به پانزده سال زندان محکوم ميشود .
نسيم انقلاب که وزيد ، الله قلی جزو آخرين سری زندانيان سياسی بود که به دست توانای مردم از زندان شيراز آزاد شد . او مجموعاً هفت سال در زندانهای شاه بود . وقتی هنوز در عادل آباد بود ، برای پذيرائی از همۀ زندانيان سياسی که به دست مردم آزاد می شدند، خانه ای را به ياری همرزمانش در محلۀ باغ ارم شيراز مهيا نمود ، که زندانيان عادل آباد تا آمدن خانواده هايشان از شهرستان و ... جا و مکان داشته باشند .
الله قلی در اعتصابات و اعتراضات زندان ، نقش فعال داشت و به همين دليل از زندان اصفهان به اهواز و ازآنجا به برازجان و نهايتأ شيراز تبعيد می شود .

دانشجويان و زندانيان ، وی را ,جهان, و يا ,جهانگير, می ناميدند [مراجعه شود به کتاب شاه سياه پوشان منسوب به هوشنگ گلشيری صفحه ۳۶ چاپ ۱۳۸۰ نشر باران سوئد] ، توده های مردم اما ، اورا ,يولداش, [رفيق،دوست] ، ,کاکا, [برادربزرگ] ، الله قلی ، و ,قلی, می ناميدند ...

او يک مارکسيست، لنينيست بود و به سوسياليزم [که به عنوان تنها نظام اجتماعی ضد استثمار به آن معتقد بود] ــ عشق می ورزيد . به اتحاد نيروهای انقلابی و تشکيل جبهه متحد خلق اعتقاد راسخ داشت و با افراد شريف و انقلابی که در راه رهايی زحمتکشان تلاش می کردند دَم خور بود . الله قلی تا آخرين قطره خون خويش جهت عمل به آرمان های انقلابی و رهايی زحمتکشان ايستادگی کرد . گوئی جور سرمايه و نيز ستم خوانين و فئودال ها را با گوشت و پوست خود حس می کرد .
***

با نگاهی گذرا به زندگی کوتاه اما پر بار سياسی او از سال ۴۵ تا بهمن ۶۲ که به همراه ياران زحمت کش و آزادمرد خويش به شهادت رسيد ، به روشنی می توان اعتقاداتش را در لحظه لحظه زندگی پُرفراز و نشيب اش ديد

او نه تنها در مبارزات دانشجويی سالهای ۴۷-۵۱، شرکت داشت و با مبارزات دهقانان و زحمتکشان ، نيز همراه بود ، ايستادگی در برابر خوانين بی درد منطقه را نيز از وظايف خويش می دانست و از جمله به خاطر همين تلاش بود که اسير ساواک شد و به زندان شاه افتاد ، در زندان نيز آرام نگرفت و به علت راه اندازی اعتراضات ، به بند عادی تبعيد شد ، آنجا هم به علت تأثير گذاری روی زندانيان عادی و سازمان دهی اعتراضات ، از اصفهان به زندان های اهواز، برازجان و شيراز تبعيد شد . پس از تبعيد به شيراز باز هم او را به بند عادی انداختند تا مقاومتش را درهم بشکنند .

الله قلی پس از آزادی ، تشکّلی را پايه ريزی کرد که اکثر اعضايش از زحمتکشان و دهقانان بود . رژيم بعداز اولين سری اعدام ها از جريان مزبور ، [يعنی از آذر ماه۱۳۶۰] ،اين تشکل را که جنبش شورائی مناطق مرکزی و جنوب نام داشت ، گروه الله قلی ناميد و کسانی را که در رابطه با تشکل فوق بازداشت شده بودند به همکاری با گروه الله قلی متهم می کرد.

گروه الله قلی در عين اعتقاد به اتحاد عمل با ساير نيروهای انقلابی جريان مستقلی بود و در [منطقه] يعنی جائی که او و يارانش بيشترين وقت خود را می گذراندند ، و در اصفهان و شيراز و کهکيلويه و جنوب از ساير جريانات شناخته شده تر ، محبوب تر و از پايگاه توده ای وسيع تری برخوردار بود . او برای کوتاه کردن دست خوانين و فئودال ها از سر دهقانان و نهايتاً تلاش در جهت رسيدن به آرمان های انسانی که محور آن سوسياليزم بود ــ به سازماندهی زحمتکشان پرداخت .

الله قلی از ,پادنا, تا ,بابامنير, ، از کهکيلويه تا ,وردشت, و جلگه های اصفهان ، از فارس تا خوزستان ... در همه جا کنار تهيدستان بود . او که قلبی پُر از عشق داشت ، می کوشيد شعار, زمين ازآن کسی است که روی آن کار می کند , را به ميان دهقانان برده ، ماهيت فزون طلب خوانين و فئودال ها را بر مَلا کند . او تلاش می کرد زحمتکشان و دهقانان را نسبت به مسائل سياسی ، اجتماعی کشور و جهان ، و نيز ، اهداف واقعی انقلاب بزرگ ضدسلطنتی آگاه سازد .
گرچه گروه او حرکت منسجم خود را با حداقل امکانات شروع کرد ،اما در استان های اصفهان فارس ،کهکيلويه و کلاً جنوب ، به آنچنان درجه ای از محبوبيت رسيد که خواب را بر سردمداران رژيم و متحدانش حرام کرد و اين فقط با ايمان ، پايمردی و آزادگی شان ممکن بود . نوارهای سخنرانی او که من يکی از آنها را شنيده ام ، عشق بيکرانش را به آزادی ميهن و سعادت مردمش نشان می دهد . الله قلی به زبان های ترکی قشقائی و فارسی سخنرانی دارد که با فروتنی و صميميت بسيار با مردم حرف می زند .

خوب است يادآوری کنم که در زمان حمله حزب اللهی ها به خانه بهائيان و آتش زدن آنها در شيراز در سال ۵۷ ، الله قلی و همرزمانش تنها کسانی بودند که به دفاع از حقوق انسانی بهائيان برخواستند ، در آنزمان تعداد زيادی بهائی در سعدی و منطقه ابيوردی شيراز زندگی می کردند . با توجه به اينکه بخشی از جوانان آن منطقه نسبت به جريان الله قلی سمپاتی داشتند و يا در زندان عادل آباد با نام و مبارزات قهرمانانه او در اعتصابات و اعتراضات زندان آشنا بودند ،آنان را سازماندهی می کند تا در مقابل حمله مرتجعين به رهبری آخوند مرتجع دستغيب ازباقی مانده بهائيان دفاع کرده و از آزار و حمله به آنان جلوگيری نمايند . آنها موفق می شوند و به همين دليل تنها منطقه شيراز که از حمله حزب اللهی ها به بهائيان جلوگيری شد محله ابيوردی بود . کينه مرتجعين به اين گروه بی دليل نبود .
در زمانيکه بسياری از سازمان های ديگر سياسی ستاد فعاليت علنی داشتند ، گروه الله قلی اولين جريانی بود که از سوی رژيم جمهوری اسلامی و متحدينش يعنی خوانين و تجار ، مورد حمله قرار گرفت .
***

درنيمه دوم بهمن ۵۷ ، الله قلی و يارانش در تسخير شهربانی شهرضا ( قمشه ) که گويا يکی از اولين شهرهای ايران است که از سلطه نظام فاسد شاهی خارج شده و مجسمه شاه را در آن به زير کشيده اند ــ شرکت داشتند . گروه او همان شب به تهران رفته در درگيريهای پادگان های تهران ، در شماراولين افرادی بودند که وارد پادگان سلطنت آباد شدند . آنها بعد از پادگان سلطنت آباد ، ساختمان ساواک تهران را هم تسخير کردند در اواخر اسفندماه ۵۷ ، گروه الله قلی با هدف آشنا نمودن فعالين مردمی و رهبران شوراهای تازه تاسيس دهقانان و کارگران، با مسائل ملی و به ويژه کردستان و شرکت در رويدادهای آنجا ، همراه پنج نفر از شورای مزبور به کردستان رفت . آنان ابتدا به بانه و سردشت و سپس يه سنندج می روند . در بانه ، ضمن ديدار با جمعی از دوستان الله قلی [که در زندان اصفهان با هم بودند ، از اعضای کومله و دموکرات] به سنندج برگشته و تا روز آخر درگيری و آمدن آيه الله طالقانی و بنی صدر به آنجا و مذاکره و اعلام آتش بس ، در سنندج حضورداشتند .

الله قلی در اواخر زمستان ۱۳۵۸ مجدداً راهی کردستان شد و به بانه و سقز و سردشت رفت و تا اواخر ارديبهشت ۱۳۵۹ در آنجا بود. او گرچه با جريانات سياسی آن زمان به گفتگو می نشست ، اما با هيچکدام ارتباط تشکيلاتی نداشت و با اينکه امکاناتش را در اختيار بسياری از جريانات ديگر سياسی قرار می داد ، نه تنها از امکانات گسترده ساير جريانات استفاده نکرد ، از جانب برخی از آنان ضربات سختی نيز خورد ...
***
الله قلی نيز همانند شکرالله پاکنژاد ( ُشکری ) به اتحاد نيروهای مردمی بهای زيادی می داد . در تابستان سال ۶۰ برادرش را با پيام ,بيآئيم برای مقابله با هجوم وحشيانه رژيم و حول دفاع از حقوق دمکراتيک مردم جبهۀ مشترکی تشکيل دهيم و وحدت کنيم, به سوی فعالين جنبش و ... فرستاد و به هر دری زد تا تفرقه ها را بردارد . ولی متاسفانه برخی جريانات در پاسخ به تلاش های شرافتمندانه او در رابطه با ايجاد زمينه اتحاد عمل و تشکيل جبهه مستحکم و متحد خلق ، برخورد درستی نکردند .
او در اوايل سال ۵۸ پس از چندين جلسه صحبت با عطا و ايرج کشکولی [ اعضاء و بنيانگذاران حزب رنجبران] ، فريبرز نجفی [عضو اتحاديه کمونيست ها ] ، زرقامی ، بيژن و ناصر [از فدائيان] و تعداد ديگری از اعضاء سازمان ها و عناصر سياسی جنوب ــ به تشکيل اتحاديه زحمتکشان , دنا , اقدام نمود ، اما , دنا , ، پس از مدتی از هم پاشيد ، از جمله علل اين تلاشی ، اختلافات سياسی بود که بيشتراز جانب کسانی که بعداً اغلب شان با اکثريت ، و راه کارگر همراه شدند ــ دامن زده می شد]
آيا چون موفقيت های جريان الله قلی به نام فدائيان نبود ، اتحادعمل مورد انتظار الله قلی شکل نگرفت ؟ [۴]

خوب است يادآوری کنم که الله قلی از زندانيان شريفی که در زندان شيراز و ... ديده بود خاطرات فراوان داشت . به علی زرکش ، بچه های ُکرد ، برخی از فدائيان که در زندان شيراز بودند و بعدا راه کارگر را تشکيل دادند ، دکتر حبيب الله پيمان ، فرج سرکوهی و تعدادی از اعضای مجاهدين [در زندان شيراز] احترام فراوان قائل بود .
در منطقه [جائی که او و يارانش بيشترين وقت خود را می گذراندند] بر روی ديوارها در کنار شعارهای انقلابی شعاری نوشته شده بود مبنی بر تجليل از زندانيان سياسی که اسامی صفر قهرمانی و علی زرکش نيز در بين آنها بود . اين شعار در آن مقطع مورد پسند مسئولين منطقه ای فدائی نبود و از طرفی ديگر آنها سعی می کردند که جريان الله قلی را به چپ روی متهم کنند در حالی که خودشان به ايجاد درگيری در منطقه دامن می زدند .
راهبندان ، تير اندازی به ماشين سهراب خان فرهنگ ، توسط چند تن ازاعضاء و هواداران فدائی ، [بخصوص ايرجی که بعداً اکثريتی و بسيجی شد و به اسم گروه الله قلی تمام شد] ، يک نمونه است .
يادآوری کنم که مردم ,در آن منطقه, ، فقط اين جريان را به عنوان تنها جريان فعال چپ می شناختند و به خاطر پايگاه توده ای الله قلی بود که هواداران ساير جريانات می توانستند در منطقه رفت و آمد داشته باشند .

دردآور است که در پاييز سال ۶۰ ــ همزمان با اعدام دهقانان شريف و مبارز ، و همزمان با اعدام محمد قلی و مهين ــ ايرجی ها ، قبادپورها و روشائيان ها و ... [از اعضاء اکثريت و پيشگام دانشگاه تهران] در شناسائی و دستگيری زحمتکشان مبارز [که با گروه الله قلی همکاری کرده بودند] ، با سپاه پاسداران ، خوانين ، و بسيج به سرکردگی نوازاله سهرابی همکاری می کردند !

وقتی کسانی به خاطر شهادت های دروغ به نفع مالکان و ... توسط فعالين پيکار و رزمندگان کتک می خوردند ، هواداران و اعضاء منطقه ای فدائيان ، گروه الله قلی را متهم و زير ضرب بردند و روزنامه جمهوری اسلامی و نشريات مختلف نيز هيزم بيآر اين معرکه شدند درحالی که اين مسئله هيچ ارتباطی به گروه الله قلی نداشت و حتی روزنامه امت ( ارگان دکتر پيمان ) در دفاع از خواسته های بحق مردم ستمکشيده و مبارزات منطقه ، مسئله را تکذيب کرد .

لله قلی گرچه هيچ گاه داوطلب درگيری نبود ولی به دفاع از زحمتکشان عميقاً اعتقاد داشت . او در پاسخ به درخواست فرمانده سپاه ,محسن صفوی, [برادر رحيم صفوی فرمانده فعلی نيروهای مسلح رژيم] مبنی برخلع سلاح و معرفی تعدادی از اعضاء گروه به دادستانی به اصطلاح انقلاب ، گفت : ... تا زمانيکه ضدانقلاب تا بُن ِ دندان مسلح بوده و هنوز انقلاب به ثمر نرسيده ما سلاح مان را تحويل نخواهيم داد ... البته در شرايطی که جريانات فوق گروه الله قلی را به چپ روی متهم می کردند سپاه پاسداران و خوانين مزدور و مرتجع منطقه نيز دم به دم دنبال ايجاد درگيری در منطقه و زدن اتهام آن به الله قلی بودند . او نيزتلاش می کرد دشمن را افشا کرده نيروهای بينابينی را نسبت به منافع خودشان و دهقانان آگاه نمايد .

در همين حال جرياناتی که هنری جز کارشکنی نداشتند ــ تلاش می کردند موفقيت های سياسی گروه الله قلی را به نام خودشان به ثبت برسانند . البته حدس می زنم که نيروهای سرکوب رژيم و ساواک نوبنياد آن هم بيشتر به صلاح خود می ديد تا جهت جلوگيری از گسترش بيشتر و سراسری شدن گروه الله قلی ، آن را به ساير سازمانهای سياسی بچسبانند کما اينکه در آبان شصت که محمد قلی و مهين [برادر و خواهر الله قلی] و چهارتن از دهقانان به خاک افتادند ، در روزنامه ها و راديو [به غلط] اعضاء فدائيان اقليت معرفی شدند .

***
گويا در سال ۶۱ تعدادی از هواداران يک سازمان سياسی از زندان کازرون فرار می کنند . آنها به الله قلی پناه برده بودند و او هم مدتی آنها را نگه داشته بود ، تا اينکه به جريان خودشان وصل شده و رفته بودند و اين صرفا يک حرکت دمکراتيک بود . الله قلی همانطور که همه می دانند مارکسيست بود . [برای مثال] او نه تنها به مواضع مجاهدين معتقد نبود ، انتقادات زيادی هم نسبت به آنها داشت .
در ارتباط با لو رفتن و شناسائی آخرين محل گروه الله قلی ، مسئله ظاهراً به کسانی که الله قلی به آنها ياری رسانده بود [,ج, و ,م,] برمی گردد که می دانيم زير شکنجه های طاقت فرسای اصحاب لاجوردی خرد و خمير شدند . البته روشن است که در درجه اول عامل همه تيرگی ها استبداد و دستگاه سرکوب است .

يکی از ياران الله قلی به نام , فريدون جوانی , قبل از شهادتش درزندان اوين خاطراتی از الله قلی بيان کرده که بخشی از آن را اينجا می آورم ...

يادآوری کنم که فريدون مظهر صداقت و عشق به زندگی بود . او در آخرين درگيری و استقامت قهرمانانه الله قلی و يارانش در نزديک اصفهان به اسارت در آمده و کف پاهايش در اثر کابل شکنجه گران پاره پاره شده بود . فريدون که با اطمينان می گفت : , اينها ازمن نمی گذرند و اعدامم می کنند , ، بعضی وقت ها از مسائلی که در منطقه و با الله قلی و بچه ها پيش آمده بود صحبت می کرد .
در مورد زخمی شدن الله قلی می گفت در اواسط بهار سال شصت ودو با فردی قرار داشتيم تا لوازمی برايمان تهيه کرده ، در اتاقی که در ( اطراف نورآباد ممسنی) داشت گذاشته و ما که يکی از کليدهای اتاق را داشتيم آنها را برداريم ، شب که به آنجا رفتيم صدها پاسدار محدوده ای را که اتاق در آنجا بود محاصره کرده بودند . ما به نزديک محل رفته بقيه بچه ها در فاصله ای دورتر، منتظر ماندند و من ، الله قلی و اياز رضائی جهت برداشتن وسايل به طرف اتاق رفتيم ، وقتی وارد محوطه شديم الله قلی برای بررسی اوضاع يک سنگ به داخل َکپری که در محوطه بود انداخت ولی هيچ عکس العملی شنيده نشد ، وقتی به درب اتاق رسيديم و الله قلی کليد را به درب انداخت ، نه تنها پاسداری که درپشت بام کمين کرده بود ، ديگر پاسداران نيز از همه سو ما را به رگبار بستند و ما شروع به دويدن کرديم ، در بين راه اياز رضائی جلو بود ، من پشت سر او و الله قلی هم پشت سر من، اياز افتاد و من که با سرعت می دويدم از او رد شدم و الله قلی هم رد شد ولی فورا برگشت تا او را بردارد ، گلوله ها همچنان می باريدند .
فريدون می گفت يکی از دلايل باز گشت الله قلی اين بود که قبلا برادر ديگر اياز را که در يک حمله و کمين ديگر پاسداران ، شديدا زخمی شده و به دست شان افتاده بود ، زير شکنجه به شهادت رسانده بودند .
وقتی الله قلی برگشت و به بالای سر رضائی رسيد ، دوست ما بلند شد و مجددا به راه ادامه داد ولی به خاطر همين مسئله که الله قلی بالای سر رضائی رفت ، خودش زخمی شد و گلوله مزدوران سينه اش را شکافت . وقتی ما از آنجا خارج شده و به بچه هايی که در يکی دو کيلومتری بيرون محوطه و خارج از محاصره منتظر مان بودند رسيديم متوجه شديم که از الله قلی خبری نيست ، او پس از چند دقيقه ای آمد و به قطعه سنگی تکيه داد و گفت ، بچه ها شما بيرون برويد و من می مانم چون زخم عميقی برداشته ام ولی ما نپذيرفتيم ، کمی همراه هم پياده رفتيم ، بعد ، از کاپشن و تفنگ هايمان برانکارد درست کرده و الله قلی را روی آن گذاشته و حرکت کرديم . پاسداران هم از ترس دنبالمان نيامدند ، آن شب اگر می خواستيم می توانستيم کمين گذاشته و کليه پاسداران را قتل عام کنيم . اما ما اهل کينه های کور نبوديم . [۵]

گلوله ای که به سينه الله قلی اصابت کرده بود از بين قلب و ريه اش رد شده بود ، ما حدود يک ماه با کمترين امکانات درمانی در کوه مانديم . فقط گاهی اوقات کبکی شکار کرده و گوشتش را خودمان می خورديم و آبش را به الله قلی می داديم . تا اينکه بعد از حدود يک ماه ، او را به استان های مرکزی ايران جهت مداوا منتقل کرديم .
فريدون می گفت تعدادی از [...] ، که از زندان فرار کرده و ارتباطشان با تشکل خودشان قطع شده بود ، به طرف ما آمده ، و ما آنها را پناه داده نگه داشتيم . ولی چون از همان اوايل می خواستند از موقعيت و امکانات ما ، جهت پيشبرد اهداف صرفا نظامی خودشان استفاده کنند و الله قلی به مواضع آنان اعتقادی نداشت ، اختلافات پيش آمده بود و پس از مدتی آنها با تشکيلات خودشان ارتباط گرفتند ، و رفتند .
فريدون ادامه داد متاسفانه يکی از آنها يک بار وقتی در مَقر نزديک اصفهان بوديم پيش ما آمده بود و با آنکه او را درمسير راه با چشم بسته آورده بودند، موقعيت کلی محل ما را می شناخت .

مدتی بعد يک خانه تيمی مجاهدين در ياسوج لو رفته و بر اثر تيراندازی پاسداران هيچکس جز ,م], [مسئول تيم] که فرار می کند ، زنده نمی ماند .
[گويا اين خانه تيمی در جريان مسافرت خامنه ای رئيس جمهور وقت به ياسوج لو می رود.]
,م, که با ,ج, تماس گرفته و دنبال جايگاه امنی بوده ، با او قراری در اصفهان گذاشته بود تا بلکه ,ج, او را پيش الله قلی و بچه ها ببرد ، ,م, که اطلاعات و سپاه شديداً دنبالش بودند ، [پيش از اينکه ,ج, را ببيند] دستگيرمی شود و زير شکنجه های طاقت فرسا ، به ناچار قرار ,ج, را می گويد و بدنبال آن ,ج, سر قرار اصفهان دستگير می شود .
,ج, را در اصفهان زير شکنجه قرار داده بودند ، ولی چيزی نگفته بود . با هواپيما به تهران کميته مرکز برده و در آنجا مجدداً شکنجه می کنند . پاسداران به محض اينکه محدودهِ جای بچه های الله قلی را می فهمند . ,ج, را بلافاصله با هواپيما به اصفهان برمی گردانند تا محل الله قلی را نشان بدهد . مَقر در سينه کوه مشرف به جاده و منطقه بهارستان اصفهان بود .
,ج, که قبلا يک مرتبه توسط رضی طاهری به اين محل آمده بود با اينکه درمسير راه با چشم بسته رفته بود ، موقعيت محل الله قلی را با توجه به نزديکی به سيلوی اصفهان و پادگان هوانيروز ، حدس زده بود .
خلاصه ... شب هنگام سپاه پاسداران اصفهان ، فارس و تيم اطلاعات به فرماندهی مستقيم لاجوردی [به کمک هليکوپترهای هوانيروز اصفهان] ، محل رزمندگان الله قلی را کاملا محاصره کرده بودند .

فريدون می گفت حدود ساعت سه يا چهار صبح بيدار شدم ، و چون خوابم نمی بُرد با اينکه نوبت کشيک با شخص ديگری بود ، با يک دوربين چشمی و بدون اسلحه بيرون آمدم . کمی پايين تر از مقر وقتی می خواستم بند کفشم را ببندم توسط مأمورين اطلاعات و سپاه که آنان نيز محل دقيق مخفيگاه را نمی دانستند دستگير شدم . در همانجا همگی مشغول به کتک زدن من بودند نگهبان ما با آنکه ما را نمی ديد با شنيدن سرو صدا ، گلوله ای برای بيداری همرزمان مان شليک کرد. بلافاصله محل و اطراف جائی که ازآنجا گلوله شليک شده بود ، با خمپاره و آرپی جی و بعد با ادامه درگيری و روشنائی روز با هليکوپتر به رگبار بسته شد ، و درگيری به اوج رسيد .
پس از چند ساعت ، تيراندازی کمی فروکش کرد ، دهانه غار محل مخفيگاه را که در اثر اصابت خمپاره و موشک ريزش کرده بود ، با ديناميت باز کردند . مجددا تيراندازی شروع شد و تا شب ادامه داشت . پس از فروکش کردن درگيری و پس از آنکه مطمئن شدند ديگر مقاومتی نيست ، من و جانباخته ,سردار, را که زخمی و دستگير شده بود جهت شناسائی و آوردن اجساد بچه ها به سنگرهای آنان فرستادند ، و خودشان نيز پس از اطمينان از پايان مقاومت آمدند و اجساد همه به پايين تر منتقل شد .

ضمناً [راوی اين ماجرای شگفت] يعنی هم سلول فريدون ،که در زندان اوين ,ج, و ,م, را هم ديده ، از خود آنان نيز داستان فوق را شنيده است .
يادآوری کنم که قاتل الله قلی و يارانش ، و باعث و بانی همه تيرگی ها در ميهن ما ، رژيم آخوندی است و در اين واقعيت هيچکس ترديدی ندارد .

فريدون می گفت وقتی جلادان سپاه و اطلاعات از پايان مقاومت مطمئن شدند اجساد بچه ها را به رگبار بستند ، می گفت با اينکه الله قلی ، پس از تمام شدن گلوله هايش از سيانور استفاده کرده و جان داده بود ، جنازه اش را با گلوله سوراخ کردند که کاملا مشخص بود و خونريزی هم نداشت .

پيکر الله قلی [۶] را که با مُبّدل کردن لباس در شهر ها و معابر به نمايش گذاشتند ــ در ورودی شهر سميروم [از طرف شهرضا] به شکل ايستاده به دو طرف خيابان می بندند . در اثر وزش شديد باد ، جنازه به حرکت در می آيد . برخی از نيروهای رژيم پا به فرار ميگذارند و سپس با تصور اينکه الله قلی زنده است بارها او را به رگبار می بندند .
پاسداران جهل و تاريکی در حاليکه به عمد با لباس مبدل و پاره پوره الله قلی را پوشانده بودند ، پيکر مطهرش را در روستاها و شهرهای منطقه چرخاندند تا به ويژه از قشقائی های دلير و مردم مناطق فعاليت گروه ، زهر چشم بگيرند .
شهدای گروه الله قلی تا آنجا که من می دانم عبارتند از :
الله قلی جهانگيری
علی باز (حاجی رضائی) جانبازلو
مهين جهانگيری
محمد قلی جهانگيری
جعفر جهانگيری
بهروز آباده ای
علی باز جانبازلو
بگراس جانبازلو
اياز رضائی
فريدون جوانی
سردار رضائی
رضی الله رضائی
اکبر محمدی
ابولقاسم جهانگيرپور
قدرت الله طاهری
فيض الله يوسفی
قربان گرگی
بهروز سلوکی
عباس قره جيرلو
غلامعلی زيلابپور
نصرت سليمانی
فاضل طاهری[رضائی]

ياران شهيد الله قلی در آخرين نبرد عبارت بودند از رضی رضائي، اياز رضائي، غلام زيلابپور،قربان گرگي، قدرت رضائی که جانباختند . فريدون جوانی و سردار رضائی را هم که دستگير کرده بودند در سال ۱۳۶۴ در زندان اوين به رگبار بستند .


***
پاورقی :
۱) الله قلی گرچه با جريانات سياسی آن زمان به گفتگو می نشست ، اما مستقل بود و با هيچکدام ارتباط تشکيلاتی نداشت . او خود را متعلق به مبارزات جهانی برای عدالت و آزادی می دانست ، اما تعجب آور بود که مثلاً ,راه کارگر, در ضميمه ۵۳ ، از , پيوستن گروه الله قلی جهانگيری به خودش, !! دم می زد .
نشريه ,کار اکثريت, نيز ، [در شماره ۱۵۳، اسفند ۵۵]، در مطلبی با عنوان ,تنها توفان کودکان ناهمگون می زايد, به قلم فرج کاظمی [امير ممبينی] از جمله نوشت : ,... همه می دانستند که الله قلی جهانگيری ، جز به هيأت يک ياغی سرکش نخواهد مُرد...,
آيا گوشه زدن به امثال مسعود احمدزاده و پويان ، دکتر اعظمی و الله قلی ، و اين دُرافشانی ها عليه جنبش مسلحانه در دهه ۵۰ ، برای خوش خدمتی به امثال داريوش همايون و منوچهر گنجی است ؟ گاهی فکر می کنم نکند انتخاب نام ,اکثريت, ، به خاطر اين است که ترجمه , بلشويک, به زبان روسی است ؟!
نشريه مجاهد نيز گرچه در اسفند ۱۳۷۷ با عنوان , سردار مقاومت خونين توده های محروم عشاير فارس , بر استقلال الله قلی جهانگيری انگشت گذاشته است ، اما يکسال بعد با کمال تأسف در مجاهد شماره ۴۳۳ [سوم فروردين ۷۸] از او به عنوان هوادار مسعود رجوی ! نام برد که تعجب همه را برانگيخت .
نشريه مجاهد در شماره فوق از جمله می نويسد ,انگيزه الله قلی ، از ورود به اين دنيای پُر از جنگ و درگيری و زحمت ها ... عشق شورانگيزی بود که به مسعود داشت , ! ,اسم مسعود به صورت تکيه کلام او در آمده بود ..., !

يقين دارم تمام کسانی که الله قلی را می شناختند ، جملات فوق را توهينی بزرگ تلقی کردند . بگذريم که نشريه مزبور بار اول الله قلی را , خان , معرفی نموده و محل شهادتش را نيز که ,کوه حاجيلو, در ده کيلومتری اصفهان است ، به اشتباه استان فارس و کوههای ممسنی نوشته بود ! نمی دانم چرا نشريه مجاهد ، شهدائی چون ,فريدون جوانی , و ,سردار, را هم ، مجاهد معرفی می کند ؟ در حاليکه آنان کمونيست بودند .

۲ ) ميرزا جهانگير(خان)قشقائی عارف وعالمی که درسن جوانی به موسيقی علاقه داشت و تار مينواخت ، جد پدری الله قلی جهانگيری است . او که در سن چهل سالگی برای تعمير تارش به اصفهان می آيد مجذوب بحث های فلسفی می شود .
بسياری از بزرگان علوم دينی و عرفان در قرن اخير از جمله سيدحسن مدرس ، وحيد دستگردي، فاضل توني، و آيت الله بروجردی از شاگردان جهانگير قشقائی بودند . ميرزا جهانگير قشقائی در مدرسه صدر اصفهان تدريس ميکرده و درسال ۱۳۲۸ هجری قمری فوت کرده است . [ فرهنگ معين جلد ۶ صفحه ۱۴۶۶].

يکی از ويژه گی های جهانگير خان اين بود که علی رغم سالها تحصيل و تدريس علوم حوزوی ، هرگز حاضر نشد لباس ملی خود را با لباس آخوندی عوض کند و در تمامی زمان حيات خود لباس مردم عادی قشقائی بر تن داشت . پدر الله قلی [جوانشير] که از طرف مادر با بختياری ها فاميل است ، در سال ۱۳۲۸ به اتهام شرکت در درگيری با قافله نظامی شاهی درمنطقه مبارکه اصفهان دستگير می شود . او مدت سه سال در زندان اصفهان بود .

در سال ۱۳۵۲ که الله قلی به دست ساواک می افتد ، پدرش به اين دليل که در مقابل عوامل مزدور شاه در يک جشن عروسی ، از مبارزات الله قلی دفاع می کند ، همراه با ماه لقا کريمی [مادر الله قلی] که در آنزمان تازه از زندان آزاد شده بود ــ به ساواک احضار شده و با تهديد از آنها تعهد می گيرند که در هيچ مهمانی يا جمعيت بالاتر از ۵۰ نفر حق شرکت ندارند .
اصل و نسَب مادر الله قلی [ماه لقا کريمی] ، از طريق پدر به قشقائی ها و از ناحيه مادر به خوانين لر در باشت کهکيلويه و بوير احمد می رسد . ماه لقا در سال ۱۳۵۲ به اتهام حمايت از زندانيان سياسی دستگير و در اصل برای تحت فشار قرار دادن الله قلی گروگان گرفته می شود . اين مادر فداکار که مدت دوماه و نيم در زندان بود، در زمان شاه بارها توسط ساواک احضار و بازجوئی و مورد تهديد واقع شد و از آبان ۱۳۵۲ تا متزلزل شدن پايه های حکومت شاه در اوايل ۵۷ ، حق شرکت در هيچ جمع و مهمانی يا عزاداری که بيش از ۵۰ نفر در آن شرکت داشتند ، را نداشت .
ماه لقا تمامی سختی های معمول برای خانواده زندانيان سياسی را از ممنوع الملاقات بودن گرفته تا شاهد آش و لاش شدن فرزند در زير شکنجه و يا سفر بين شهرها با فاصله چند صد کيلومتر برای ملاقات فرزندش ــ پيش از انقلاب تحمل کرده و در مواردی از داخل زندان مأموريت می يافت که به سراغ مادرانی برود که برای اولين بار با زندانی شدن فرزندانشان و يا برخورد با ساواک روبرو می شدند . مأموريت می يافت برود و آنها را دلداری دهد .
ماه لقا با پيروزی انقلاب بازهم پايش به درون و بيرون همه زندان های بزرگ و کوچک ايران کشيده شد.
اين مادر فداکار از سال۱۳۴۸ تا مقطع انقلاب و از ۵۸ تا ۶۸ نيز بدون وقفه برای ملاقات فرزندانش مجبور بود در هر ماه در چند نوبت در چند استان رفت و آمد کند زيرا او همزمان هم در شيراز و هم اصفهان و يا تهران ويا سميرم، نورآباد ممسنی يا اروميه بازداشتی و زندانی داشت.

در آبان سال ۶۰ جنازه دو فرزندش و دو تن از زحمتکشان و فعالين شوراها را که اعدام شده و به بيابان رها کرده بودند ــ از بيابان های اطراف شهرضا پيدا می کند . هنگامی که به کمک نزديکان مشغول شست و شو و کفن ودفن آنان بود مورد حمله سپاه و بسيج شهرضا قرارگرفته و مجدداً بازداشتش می کنند. ماه لقا تا سال ۶۲ بارها دستگير می شود و يکبارهم در سميرم سپاه سعی می کند با موتور زيرش بگيرد . اين مادر شريف علاوه بر ملاقات فرزندان زندانی اش مجبور بود برای رفتن بر سر قبر عزيزانش بين شيراز و شهرضا رفت و آمد کند. رژيم سالوس و ريا ۴ فرزند اين خانواده را [مهين - جعفر - محمد قلی و الله قلی] به شهادت رسانده است .

با اينکه محل زندگی و ستاد فعاليت الله قلی مستقل از خانه پدری بود و پدر و مادر الله قلی دخالت يا موافقتی با فعاليت فرزندانشان نداشتند ، باز هم بيشترين آسيب را متحمل شده اند . تمام دارائی شان [از مُلک و باغ گرفته تا اثاثيه خانه و... تا سال ۱۳۶۴ضبط شد]
ساختمان خانه هم مدت ها توقيف بود و سپاه در آنجا مقر نظامی برپاکرده بود ! به راستی رنج پدران و مادران شهدای آزادی خود داستانی جداگانه است ...

۳) قبل از آنکه الله قلی از زندان اول آزاد شود ، ساواک برای تطميع او پيشنهاد می کند بيا ما تو را به عنوان گوينده خبر در راديو تلويزيون معرفی می کنيم ، آنجا کار کن . اما الله قلی قاطعانه رد می کند . بنابر گفنه يکی از مامورين ساواک اصفهان به نام نادری ، که به مادر الله قلی گفته بود ــ در آنزمان به الله قلی حتی تا حقوق ماهی پنجاه هزارتومان نيز پيشنهاد ميکنند اما وی آن را نمی پذيرد .

۴) يکبارالله قلی با برادرش محمد قلی و يکی ديگر از يارانش به ستاد سازمان در خيابان ميکده ( تهران ) رفته و با چندتن از مسئولين فدائيان در ارتباط با مسائل منطقه صحبت می کنند . فدائيان حتی يکبار چند قبضه سلاح ام - يک ، نيز [در دوراهی يزد - جاده شيراز] به آنها می دهند ، اما بعداً اسلحه ها را در ديزجان تحويل می گيرند . ناگفته نماند که گروه الله قلی که در تسخير پادگان سلطنت آباد و ساواک تهران شرکت داشتند ، مقداری از سلاح های ضبط شده را در تهران گذاشته بودند ، مدتی بعد از سوی الله قلی ، مهين [خواهرش] و ,جعفر, برادرش و ... جهت آوردن اسلحه ها به تهران به ستاد فدائيان رفته و با مسئول نظامی آن صحبت می کنند . مهين و جعفر [به دليل رسميت چريکهای فدائی در روزهای نخست انقلاب] از آنان خواهش می کنند که در صورت بازداشت ، تعلق اين تسليحات را به سازمان فدائی بپذيرند . آنان نيز عضوی از سازمان را با آنان همراه ميکنند. ضمناً آنان خواهش می کنند که فدائيان در انتقال اسلحه ها و لوازم به منطقه کمک کنند که يکی از افراد سازمان معرفی می شود و بخشی از سلاح ها را به او تحويل می دهند تا گروه الله قلی در اصفهان تحويل بگيرد ، ياران الله قلی وقتی مشغول بسته بندی و جاسازی سلاح ها می شوند ، کميته به خانه ای که بودند ريخته ، آنها را دستگير کرده و همراه با سلاح هايی که قرار بود به اصفهان آورده شود ــ به کميته می برند . قرار بوده اگر کميته اسلحه ها را گرفت بگويند آنها متعلق به سازمان فدائی است تا اسلحه ها ضبط نشود ، کميته تلفنی با ستاد سازمان تماس می گيرد و صبح زود ماشينی از ستاد فدائيان می آيد و اسلحه ها را از کميته تحويل می گيرد .

از دوستان الله قلی شنيده شده که فدائيان سلاح ها را نگه داشتند و بعدها [ لابد در سال ۶۰ ] به جمهوری اسلامی تحويل دادند !
با متهم شدن گروه الله قلی به چپ روی ، و با شديدتر شدن اختلافات با فدائيان ، الله قلی به همراه بيژن ، , ز, ، ,ن - ک, ، علی باز ، محمدقلی و ... در ستاد فدائيان تهران چند ساعت با مسئولين سازمان صحبت کردند ، پس از آن با مسئولين فدائيان تماس رسمی برقرار نشد و فقط دريک مورد ديگر محمد قلی و يکی ديگر از ياران الله قلی با فدائيان رابطه می گيرند و آنهم به اينصورت بود که محمد قلی و رفيق همراهش به علت اينکه توسط نيروهای سرکوب رژيم شناسائی می شوند، ماشين هايشان را می فروشند وبا کليه موجودی که حدود يکصد و هفتاد هزار تومان بود به تهران می روند تا ماشين جديد بخرند . در آنجا با حدود شصت هزار تومان يک ماشين خريده ومنتظر تحويل گرفتن آن می شوند . در اين اثنا خواهر الله قلی [مهين] تلفنی خبر می دهد که سپاه پاسداران در اتحاد با کليه خوانين مزدور جنوب ، جهت سرکوب دهقانان و گروه الله قلی بسيج شده و با هزاران مسلح به مردم در استان فارس حمله کرده و درگيری مسلحانه شديدی در منطقه بابامنير جريان دارد در نتيجه آن دو [ محمد قلی و دوستش ] منتظر ماشين نشده و تصميم می گيرند به منطقه برگردند و چون به نياز شديد گروه به پول واقف بودند ، فکر می کردند اگر تمامی اين مبلغ را يک نفر يا دو نفر حمل کند در صورت دستگيری تمامی پول از بين خواهد رفت، در نتيجه با چند تن از اعضاء محلی فدائيان در تهران صحبت می کنند . قرارمی شود هر کدام حدود ۲۰ هزار تومان ببرند ، از ياران الله قلی شنيده شده که فدائيان نه به منطقه رفتند و نه بعد پول را پس دادند ... بگذريم...
[اگر آنچه نوشته ام صحت ندارد يا اتهام به نظر می رسد ، کسانی که رزمندگان گروه الله قلی آنها را [به نام] می شناسند ، خوب است تصحيح کنند .]

۵) با نگاهی گذرا به موقعيت و برخوردهای گروه الله قلی جهانگيری در استان های اصفهان ، کهکيلويه ، فارس و جنوب به راحتی می توان به اين مسئله رسيد که اين جريان هيچگاه دنبال ايجاد درگيريهای نظامی نبوده ، و به جز در مواردی چون دفاع از دستاوردهای مردم ، و جان اعضاء ، نه تنها از رويارويی نظام استقبال نمی کرده ، بلکه برعکس همواره تلاش داشته ، از اين مسئله جلوگيری نمايد .
با توجه به نقاط قوت اين گروه که مهم ترين جريان چپ در منطقه بود ، پايگاه وسيع توده ای و امکانات نظامی بالايی داشت ، همچنين نسبت به نيروهای سرکوب رژيم و شرايط کوهستانی استانهای نامبرده آشنا بود ــ برايش اقدامات نظامی از قبيل خلع سلاح پاسگاههای ژاندارمری و سپاه پاسداران و نيروهای ويژه سرکوب عشاير و خوانين بسيار راحت و بدون هيچگونه مشکلی امکان پذير بود ، گذاشتن کمين و قتل عام پاسداران رژيم به راحتی امکان داشت ، و هر کسی که کوچکترين آشنايی به آن مناطق و موقعيت گروه الله قلی داشته ، به اين مسئله معترف است .
با وجود اينکه الله قلی و يارانش همواره از جانب نيروهای سرکوب رژيم مورد تعقيب ، دستگيری و اعدام قرار داشته ، همانطوريکه اشاره شد هيچگاه از درگيری نظامی استقبال نمی کردند ،

حمله سپاه به منطقه و به شهادت رساندن علی باز در حاليکه او حتی در بستر بيماری بود و اسلحه هم نداشت ، دستگيری مهين ، محمدقلی و دهها تن از دهقانان زحمتکش منطقه و اعدام فوری شش نفر ازآنان ، حمله مشترک سپاه و خوانين در بابامنير فارس به مردم و گروه الله قلی ، راه بندان متعدد سپاه در مناطق مختلف و به شهادت رسانيدن اعضاء گروه در منطقه بابامينر ، گذاشتن کمين و زخمی شدن خود الله قلی [که ديديم گروه از انتقام گيری و کمين گذاری خودداری کرد] همه نمونه است .
يک نمونه ديگر :
در تابستان پنجاه وهفت جمعی از خوانين بهرامی به بهانه شکار و در اصل با هدف ايجاد رعب و وحشت در منطقه ( گدارکبک ) و کوه ( دودلی ) در چهارمحال بختياری ، مرتبا به منطقه نامبرده می رفتند و در کوههای آنجا اقدام به تيراندازی می کردند . از طرف مردم با گروه الله قلی تماس گرفته شد و مسئله را در ميان گذاشتند ،جانباختگان الله قلی ، علی باز ، ، نصرت ، رضی و ... ساعت ۵ صبح به کوه مورد نظر رفته و کمين زده شد ، [محمد قلی حضور نداشت] وقتی تعدادی از خوانين بهرامی با سلاحهای مدرنی که عموما دوربين دار بود و از آمريکا وارد کرده بودند ، به کوه آمدند . نصرت برای رد گم کردن و جلوگيری از شناسائی با لهجه لری گفت تفنگ هايتان را زمين بگذاريد همه ضمن تحويل اسلحه ها شروع به خواهش کردند که الله قلی ، اسلحه ها قابلی ندارد ! آنان ميدانستند که چنين جسارتی در توان الله قلی و ياران اوست و از همين رو از موضع بسيار پايين شروع به التماس کردند . الله قلی پس از مقداری صحبت با آنان اسلحه هايشان را همانجا پس داد ، در حاليکه اين امکان برايش وجود داشت ، که نه تنها اسلحه ها را پس ندهد بلکه خودشان را نيز ادب کند و هيچ مشکلی هم پيش نمی آمد . اين خوانين از صاحبان سرمايه کلان در شهر اصفهان نيز بودند و روابط بسيار تنگاتنگی با محافل راست مذهبی داشتند و در درگيرهای زياد همراه با نيروهای سرکوبگر شرکت می کردند و، بعلاوه در دستگاه اجرائی در زمان رياست جمهوری رفسنجانی از موقعيت های بالای شغلی برخوردار بودند.

۶) مسيح باز مصلوب ، نام رمان زيبائی از ,نيکوس کازانتزاکيس, است که درد و رنج انسان عصر ما را نيز که به صليب های جور و جهل کشيده می شود ــ به تصوير می کشد . پيکر مطهر , الله قلی , بر صليب ، مرا به ياد , مسيح باز مصلوب, می اندازد .

به پايان آمد اين دفتر
حکايت همچنان باقی ست ...
***
همنشين بهار
Hamneshine_bahar@yahoo.com